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¿QUÉ SE MUEVE EN BARCELONA?


LA MERCÈ 2017

Vuelve la Mercè, del 22 al 25 de septiembre, marcada por el recuerdo de los atentados de agosto. Este año 2017 la fiesta mayor de Barcelona llega con más presupuesto (3,3 millones de euros), nuevos espacios para la programación (habrá actividades en la mitad de los distritos) y con una ciudad invitada, Reykjavik, de la que se espera que aporte ese toque de lo nunca visto por estas latitudes en música, danza y artes escénicas inusuales. de dos festivales, el BAM y el MAC, música y artes de la calle, y con una programación inabarcable en solo cuatro días, lo cual no es malo, hay mucho donde elegir. No faltarán oportunidades de divertirse con las actividades tradicionales, la música, las artes callejeras, los espectáculos de circo y los montajes de danza que encontrarás repartidos por toda la ciudad.

Este año, más que nunca, serán prioritarios los planes de seguridad para que la fiesta transcurra en paz. Así lo ha asegurado el teniente de alcalde de Cultura Jaume Collboni. No ha revelado qué medidas concretas se adoptarán. Lo mejor en estos casos, dijo, es la discreción, pero aseguró que el ayuntamiento es muy consciente del nivel de alerta terrorista. En realidad, desde el punto de vista de la seguridad, esa es no solo la prioridad, sino también casi la única urgencia cara a la Mercè.

El cartel Mercè 2017

El diseñador y dibujante Javier Mariscal firma el cartel de las fiestas de la Mercè en el año en que se conmemora el 25º aniversario de los Juegos Olímpicos de 1992.  La Mercè este año está representada por un personaje femenino nacido de la mente de Javier Mariscal. Quien fue el padre de Cobi, la mascota olímpica de 1992, vuelve a crear un símbolo para la ciudad, esta vez un cartel de la Mercè que representa a una chica de barrio dotada de unos atributos cien por cien barceloneses: desde un peinado con el perfil del Tibidabo hasta un tatuaje con la imagen de la estatua de Colón.

La Mercè imaginada por Mariscal lleva un collar que hace referencia a la necesidad de reciclar y unas gafas de sol que le sirven como placas solares. Y es que esta Mercè de barrio no tan solo alude a la descentralización de la Fiesta Mayor de Barcelona, sino que nos recuerda también la necesidad imperativa de proteger el medio ambiente y, en este sentido, invita a ciudadanos e instituciones barcelonesas a apoyar todas aquellas iniciativas que contribuyan a hacer de Barcelona una ciudad sostenible.

Pregón

La invitada de este año a abrir la Mercè 2017 es Marina Garcés, profesora titular de Filosofía de la Universidad de Zaragoza. Garcés invitará a la ciudadanía a vivir cuatro días de la fiesta más intensa.

Marina Garcés, que vive en Barcelona pese a trabajar en Zaragoza, defiende un concepto de la filosofía que lleve el pensamiento a todos los ámbitos de la vida cotidiana y que, lejos de limitarse a las aulas y a los académicos, esté presente en todo momento y al alcance de cualquier persona.

Autora de libros como En las prisiones de lo posible (2002), Un mundo común (2012), Filosofía inacabada (2015) o Fora de classe. Textos de filosofia de guerrilla (2016), Marina Garcés apuesta por un pensamiento que considere la existencia como un problema común, y la filosofía, como una herramienta de todos y para todos.

El pregón se podrá seguir en directo desde una pantalla gigante que se instalará en la plaza de Sant Jaume. El pregón de la Mercè contará con un servicio de interpretación en lengua de signos y transcripción en pantalla.

Cuando y donde: Viernes 22 Septiembre A las 18.30 h

Una Mercè que conquista nuevos barrios


La Fiesta Mayor de Barcelona se extiende, este año,  por toda la ciudad, con la incorporación en el programa de la Mercè 2017 de una serie de nuevos espacios que llevarán las celebraciones a los barrios.

Una oportunidad excelente para conocer barrios que quedan fuera de la ruta habitual. Se recomienda utilizar el transporte público para desplazarse de un lugar a otro. Después del buen resultado del año pasado, este año volverán a haber actuaciones en la Rambla del Raval y en la Plaça Reial. La Mercè abre sucursales este año en el parque de Sant Martí, con una programación musical especialmente recetada para familias con niños, y en la plaza Major de Nou Barris, adonde la orquesta y el coro del Liceu, entre otros, llevarán sus instrumentos y voces.

Y es que, cada año, la Fiesta Mayor de Barcelona reafirma su voluntad de llegar al máximo de distritos de la ciudad, acercándose así a los barrios y a los vecinos y vecinas que viven en ellos. La experiencia empezó ya el año pasado con la inclusión del parque de la Trinitat en el programa. Se trata de una gran superficie verde, aún muy poco conocida por los barceloneses y barcelonesas, que cuenta con una magnífica conexión con la red de metro. En este parque se instaló buena parte de las propuestas de la Mercè 2016 relacionadas con las nuevas culturas urbanas.

Sin olvidar los espacios consagrados como el Parque de la Ciutadella, Ciutat Vella, playas del Fòrum, Castell de Montjuïc, la antigua Fábrica Estrella Damm y Palauet Albèniz

http://lameva.barcelona.cat/merce/es/espais

Una fiesta sin agresiones machistas. Pautas de acción

http://ajuntament.barcelona.cat/bcnantimasclista/es/

Reikiavik, ciudad invitada de la Mercè

La capital de uno de los países más pequeños y más modernos del norte de Europa llena el Mercè Arts de Carrer (MAC Festival) con un talento que se expresa especialmente en el mundo de la música, pero que también abarca las creaciones audiovisuales, la danza e incluso… ¡la pirotecnia!

http://lameva.barcelona.cat/merce/es/ciudad-invitada

Actividades de Puertas Abiertas

http://lameva.barcelona.cat/merce/es/portes-obertes

Propuestas más interesantes

http://lameva.barcelona.cat/merce/es/la-merce-te-propone

La Mercè más juvenil

En el PARC de la TRINITAT 23, 24, 25 De Setembre 2017
ROLLER DISCO – TALLERS DANSA – BMX – BATTLE ALLSTYLES
BEATMAKERS – MCSFLASHMOV – STREET BASKET – GRAFFITI
http://elritmedelcarrer.cat/merce2017/

Dos festivales

MAC Festival

El parque de Sant Martí se convierte estas fiestas de la Mercè en un pequeño paraíso de actividades familiares. Conciertos, actividades insólitas para pequeños y grandes, talleres, y mucho más, en un espacio que parece el núcleo antiguo de un pequeño pueblo, instalado en el corazón de un parque y por donde pasarán, entre otros, los Pinker Tones, las Siamiss DJs o The Slingshots.

http://lameva.barcelona.cat/mac/es

BAM 2017

La escena musical de Islandia toma el BAM y lo llena de pop, rock, hip-hop,
electrónica y mil ritmos más. Son las músicas del momento, que sonarán
a las plazas de los Ángeles y de Joan Coromines y en la rambla del Raval.
Y no sólo venden de Reikiavik, sino también de Europa, de América …
y de aquí al lado, porque la escena musical catalana y estatal tiene también
mucho que decir en el festival. Pasar también para la Antigua Fábrica Estrella Damm
solos o con los niños, y por Fabra y Coats, donde encontrará un punto de encuentro
y experimentación en torno a la música en vivo.

Programa resumen BAM

Concurso Instagram

http://lameva.barcelona.cat/merce/es/concurso-instagram

Descargar programa general

Programa resumen (castellano)

Programa de la Mercè

Parrilla de actos

Información más detallada en:

http://lameva.barcelona.cat/merce/es/ Castellano

http://lameva.barcelona.cat/merce/ca/programa Català

http://lameva.barcelona.cat/merce/en/program English

http://lameva.barcelona.cat/merce/es/la-fiesta-mas-practica

Montse M.

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Publicado por en septiembre 21, 2017 en ESPECIALES

 

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CONTROL MENTAL


SEGUNDA PARTE

Leon Festinger planteó la disonancia cognitiva como el conflicto que se plantea en el sujeto cuando uno de los componentes del control mental es alterado por la oposición a los otros dos.

Dado que la identidad estaría conformada por los componentes comportamiento, pensamiento y emoción, el sujeto sólo puede tolerar cierta discrepancia entre los mismos y por lo que para restablecer el “equilibrio”, si uno de los componentes se modifica, los dos restantes también lo harán.

Esta coherencia interna y que supone mantener un orden y sentido en la vida, actuando de acuerdo a la propia imagen y valores, es lo que las sectas utilizan para sus fines. Crean deliberadamente la disonancia entre sus adeptos y las utilizan para controlarlos.

Las personas no toleran la incoherencia, y cuando esta ocurre (por ejemplo, un individuo cree algo, pero actúa contrariamente a esa creencia), el individuo se halla motivado para reducir el conflicto, denominado disonancia.

El elemento cognitivo es una creencia, conocimiento u opinión que el individuo tiene de sí mismo o del medio externo. Ocurre generalmente en situaciones que implican un proceso de decisión en una persona.

Para Steve Hassan el control mental puede entenderse como un sistema de influencias que desbarata la identidad del individuo (creencias, comportamiento, forma de pensar y emociones) para reemplazarla por una nueva.

Para conseguirlo, se deben tener en cuenta cuatro componentes: el control del comportamiento, el control del pensamiento, el control de las emociones y el control de la información. En ese sentido, Hassan afirma que el control de estos componentes constituye una red totalística que puede manipular incluso a personas de gran fortaleza mental.

Así por ejemplo, el control del comportamiento supondría la regulación de la realidad física del individuo: el control de su entorno, su trabajo, rituales y cualquier actividad que realice. Dicho control, se realizaría mediante la exigencia de que cada individuo actué como grupo, con la finalidad de desalentar el individualismo. Cada grupo tendría su propia manera de comportarse, como un ritual, fortaleciendo su cohesión a través del sentimiento proporcionado de sentirse especiales.

El control del pensamiento seria un adoctrinamiento más profundo y que puede incluso incorporar un sistema de lenguaje propio y técnicas de interrupción del pensamiento para mantener la mente “centrada”.

Hassan, como ex miembro de una secta, plantea que en las sectas totalísticas, la ideología se interioriza como la “verdad” y por lo tanto, como el único marco de referencia. No sólo se filtra la información que se recibe sino también la regulación de cómo debe procesarse la misma. No existe la relatividad, es blanco o negro, nosotros contra ellos.

En ese sentido, el adepto no piensa por sí mismo, ya lo hace la secta. Para reforzar esta máxima, se entrena a los miembros a bloquear cualquier información que sea crítica con el grupo y que incluiría líneas de defensa como la negación, la racionalización, la justificación y el deseo intelectual siguiendo la narrativa de la secta para que la información externa no se interprete correctamente.

Dicha narrativa podria centrarse en que los medios de comunicación mienten para no reconocer cómo se está intentando diezmar a la población musulmana y por lo tanto, deslegitimar a la fuente para que la información no pueda considerarse legítima o cercana a la verdad.

Hassan menciona otro método necesario para el control de este componente y que cubriría situaciones de duda, incertidumbre o ansiedad: los rituales de interrupción del pensamiento. Un ejemplo de estos rituales, podria ser, el centrarse en la oración. Por medio de la continuada repetición, pueden convertirse en algo mecánico y que se activaría de manera automática ante la mínima duda. La interrupción del pensamiento en la manera directa de bloquear la capacidad de juzgar del individuo.

El objetivo del control emocional sería el de manipular y reducir los sentimientos del individuo, teniendo como herramientas fundamentales al miedo y la culpa.

A través de diferentes dimensiones de la culpa, se conseguiría la conformidad y la sumisión. La culpa histórica (por ejemplo, la pérdida del Al-Andalus), la culpa de identidad (¿cuál es tu papel como musulmán ante la situación que se está viviendo?), la culpa por acciones del pasado ( utilizarían la información personal proporcionada por el adepto) y la culpa social (por ejemplo, “están masacrando al pueblo musulmán”).

El miedo se utilizaría para aprisionar a los miembros del grupo de dos maneras: creando un enemigo externo que nos hará daño y el terror a ser descubiertos y castigados por los líderes.

La redefinición de los sentimientos también formaría parte del control de las emociones, por lo que la felicidad puede llegar a entenderse de diferentes maneras, por ejemplo, como el sacrificio de la propia vida para logar un fin más elevado y del que la recompensa será el edén y sus vírgenes.

Se les enseña a experimentar sentimientos por el grupo y no respecto de la propia persona o sus necesidades. Se ejerce un control total sobre las relaciones interpersonales, de manera que se les “recomienda” evitar relacionarse con personas ajenas a su ideología y por lo tanto, de la posibilidad de percibir otras realidades.

No menos importante, es el control de la información. Aunque ahora parece que la captación ya no es tanto on-line y para evitar controles, el control ha cambiado de patrón, siendo off-line.

La información es necesaria para poder percibir de la manera más objetiva posible, nuestra realidad. En ese sentido, quienes permanecen en sectas destructivas, no sólo no disponen del acceso a una información crítica sino que además, se les ha despojado de la posibilidad del mecanismo interno necesario para procesarla.  A medida que se profundiza en este tipo de organizaciones, y por lo tanto, se realizan actos violentos, el retorno ya se hace del todo imposible. El miedo juega su papel y el miembro ya no puede dar marcha atrás, sería una incongruencia (disonancia cognitiva).

Este control de la información se extiende a las relaciones interpersonales, dado que se les exige evitar todo contacto con quienes se muestran críticos, aunque en realidad se trata de evitar que les puedan facilitar información que pueda poner en peligro el proceso de control mental.

MODELO DE CAMBIO DE TRES PASOS DE KURT LEWIN

Teniendo en cuenta los componentes comentados y necesarios para el control mental, Hassan adapta el modelo de cambio de tres pasos de Kurt Lewin, por el que desarrolla un proceso de cambio que se realiza en tres fases: descongelación, Avance y recongelación.

Su teoría hace un paralelismo entre el proceso de cambio y  el hecho de descongelar un bloque de hielo, de una forma determinada, para volver a congelarlo en otra forma distinta. Para la descongelación, primero se debe derretir el hielo, luego transvasar el hielo convertido en agua a otro recipiente (avance) y finalmente congelar el agua con la nueva forma (recongelar).

Hassan aplica este modelo al procedimiento seguido en las sectas y redefiniendo los pasos: descongelación, cambio y congelación.

Descongelación. Consiste en la destrucción de las defensas del individuo. Durante esta fase se trataría de perturbar la realidad de la persona, desorientándolo. Se produciría una sobrecarga sensorial, es decir, un bombardeo con datos de fuerte carga emocional a un ritmo superior al que la persona puede asimilar, creándole confusión.

Asimismo, se darían técnicas de doble vínculo y que consisten en crear una falsa sensación de que el individuo puede elegir, por ejemplo “si usted admite que hay cosas en su vida que no funcionan, entonces, si no participa en el seminario, le está dando a esas cosas el poder para que controlen su vida“.

A medida que el sujeto se debilita, se utiliza la información personal que el mismo les ha facilitado para reforzar la idea de que tienen graves defectos y que necesitan “cambiar”. Una vez la persona se hunde, aceptando la necesidad de cambio, se daría la segunda fase.

Cambio. Supone el proceso de adoctrinamiento y que implica la imposición de nuevos comportamientos, pensamientos y emociones para llenar el vacío de la personalidad anterior.

El adoctrinamiento se realizaría formal (seminarios y rituales) e informalmente (en compañía de otros miembros con lecturas, audiciones de grabaciones y videos). Se darían tres cadencias hipnóticas adormecedoras: la repetición, la monotonía y el ritmo.

A pesar de adoctrinar con diferentes formatos, el mensaje siempre es el mismo. El comportamiento, al principio se moldea de manera sutil pero después con más determinación y teniendo en cuenta la evolución del individuo.

Una poderosa manera de acabar de persuadir sobre la “nueva realidad”, seria a través de otros miembros de la secta. En ese sentido, hablar con otra persona adoctrinada puede suponer toda una experiencia para el individuo y que podría explicar los diferentes viajes realizados a otros lugares. Esto consolidaría la nueva personalidad del individuo por la percepción de que realmente existe una causa justa de rebelión y de que no estaría sólo.

La psicología de grupo desempeña un papel fundamental en el proceso de cambio, por lo que se organiza, de  manera consciente, a los individuos en pequeños grupos o células.

Las numerosas sesiones en grupo son muy eficaces para inculcar la adhesión, dado que el grupo refuerza los comportamientos por el reconocimiento y el refuerzo positivo, como también el castigo por las ideas y comportamientos ajenos a la ideología. En ese sentido, se aprovecha la capacidad de adaptación del ser humano, controlando su entorno y modificando su comportamiento para que este orientado a los nuevos parámetros de lo que está bien y mal, y por lo tanto, preparado para la siguiente fase.

Congelación. Consiste en el proceso de formación y reforzamiento de la nueva identidad.

En esta fase, se proporciona el nuevo propósito en la vida y las nuevas actividades que consolidarán la nueva personalidad. Los intereses particulares, las aficiones, los amigos y la familia deben ser abandonados.

Durante esta fase, los nuevos miembros interaccionan con los antiguos, que se encargan de enseñarle los entresijos. Se cumplen dos propósitos con ésta interacción: mantener al “antiguo” miembro en la buena senda y estimular las ansias del “nuevo” miembro de convertirse en un modelo respetado. El grupo se convierte en la “verdadera” familia.

En esta fase, se suele asignar al nuevo miembro tareas de proselitismo, dado que como indican muchas investigaciones de Psicología Social, nada consolida más nuevas creencias que intentar convencer a otros de que las acepten. La búsqueda de nuevos adeptos cristaliza la identidad construida por la secta en un plazo muy breve, convirtiendo a la víctima en victimario.

Los atentados terroristas de Barcelona y Cambrils, nos llevan a intentar comprender cómo es posible que un ser humano hace lo que hace, teniendo en cuenta su origen social o familiar y sus circunstancia particulares, algo que no implica trasladar la responsabilidad de sus actos, sino más bien el intento de prevenirlos, entendiendo aquellos procesos que facilitan la radicalización y que se han intentado exponer en este blog, desde la perspectiva de las sectas.

No podemos suponer que la influencia del imán radicalizador era infalible, dado que otros jóvenes de orígenes sociales parecidos no cayeron bajo su influencia, es decir, que por lo que sabemos, los que no se convierten en terroristas son una inmensa mayoría y por lo que es fundamental evitar la tendencia a criminalizar por el mero hecho de tener un origen social determinado.

No podemos caer en el famoso efecto halo, por el que damos por hecho que la maldad se representa por la fealdad y la pobreza. Son muchos los factores que debemos tener en cuenta, intentando evitar, lo máximo posible, ser influenciados por los prejuicios.

Para finalizar, os adjunto un link en el que se entrevista a Steve Hassan sobre las técnicas que utiliza ISIS para reclutar adolescentes:

https://www.vice.com/es_co/article/mvxawp/isis-mind-control-young-british-muslims-857

 

LOLI J.

BIBLIOGRAFIA

BROWN, J. A. C. “Técnicas de persuasión”, Alianza Editorial, MADRID. 1991.

Burke, W. El Desarrollo Organizacional como proceso de cambio. Extraído de:  http://ww2.educarchile.cl/UserFiles/P0001%5CFile%5CP0001_File_DO%20Como%20proceso%20de%20cambio.pdf

FESTINGER, L. “Informal social communication”, Psychological Review, Ed., Keith Rayner, Published Quarterly, beginning in January, 1950.

Páginas web visitadas:

http://www.secuestro-emocional.org/main/Lavado-de-Cerebro.htm

http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/rielcano_es/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/terrorismo+internacional/ari50-2014-reinares-garciacalvo-siria-irak-movilizacion-terrorista-en-espana

http://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2017-08-19/atentado-barcelona-cambrils-celula-catalana-bataclan_1430991.html

http://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2017-08-20/atentados-barcelona-cambrils-yihadismo-homegrown-espana_1431161.html

http://www.lavanguardia.com/politica/20170820/43684957407/perfil-yihadista-terrorismo.html

http://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2017-08-20/atentado-barcelona-cambrils-quien-es-quien-celula_1431197.html

http://libroweb.wordpress.com/2007/10/18/como-combatir-las-tecnicas-de-control-mental-de-las-sectas-steve-hassan.html.

http://www.eleconomista.es/politica-eleconomista/noticias/8561116/08/17/La-pandilla-de-amigos-de-Ripoll-que-se-convirtio-en-celula-terrorista-de-modo-inexplicable.html

 

 
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Publicado por en septiembre 19, 2017 en PSICOLOGÍA Y COMPORTAMIENTO HUMANO

 

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ANIVERSARIO EN BUENA COMPAÑIA-THE EAGLES HISTORY


THE EAGLES HISTORY

OCTAVA ENTREGA

EAGLES SE REAGRUPAN

Para que haya una reagrupación antes ha de haber una ruptura

Tras dos años de producción, en 1979, Eagles publicó su sexto álbum “The Long Run”, con el que lograron el quinto y último single #1 en Billboard Hot, “Heartache tonight” (el 10 de noviembre de 1979). “Heartche tonight” fue coescrita por Frey y su amigo Bob Seger de Michigan.

Eagles también contribuyó con el hit de Boz Scaggs “Look what you’ve done to me”, el tema de amor de la película de 1980 “Urban Cowboy”.

El 31 de julio de 1980, en Long Beach, California, el grupo da un concierto en lo que ha sido descrito como “la noche larga en la playa incorrecta”. La relación cada vez más tirante entre Frey y Felder explotó sobre el escenario y pasaron el concierto entero el uno contra el otro. “Sólo tres canciones más hasta que te dé unas patadas, amigo”. Frey recuerda a Felder que está cerca el final del concierto, y Felder recuerda a Frey una amenaza similar durante “The best of my love”. Por suerte parece que no llegaron a las manos, pero parecía ser el amargo final a una carrera gloriosa.

El álbum supuso la ruptura de la formación pero resultó un éxito, con temas como “Heartache Tonight”, “The Long Run” y “I Can’t Tell You Why”, pero los miembros de la banda ya habían decidido su futuro. El disco se grabó prácticamente a distancia, con los miembros de la banda a cientos o miles de kilómetros cada uno.

La banda todavía debía a Warner Bros una grabación en vivo del tour, “The Eagles Live” que fue mezclado por Frey y Henley.

Después de la desintegración de Eagles, cada exmiembro intentó una carrera en solitario

Don Henley alcanzó el mayor éxito en solitario comercialmente de cualquier antiguo Eagle. Consiguió diferentes éxitos con canciones como “Dirty laundry” (1982), Building The Perfect Beast, “The Boys of Summer”, “All she wants to do is dance”, “Not enough love in the world”, “Sunset girl” (1984), “The end of the innocence”, “The last worthless evening” y “The heart of the matter” (1989). Tras estos logros y debido a problemas con su sello discográfico se vio obligado a hacer un parón en su carrera.

Glenn Frey también logró el éxito con canciones como “The one you love” y “Sexy girl”. Realizó canciones para diversas bandas sonoras: “The Heat Is On” (perteneciente a la banda sonora de Beverly Hills), “You belong to the city”, “Smuggler’s Blues” (ambas de la banda sonora de Miami Vice), “Flip City”, (la banda sonora de “Ghostbusters II”) y “Part of me. Part of you” (la banda sonora de “Thelma y Louise”).

Don Felder también lanzó un álbum en solitario, y contribuyó con dos canciones a la banda sonora de la película: “Heavy metal (Takin’ a ride)” (con Henley y Schmit en coros) y “All of you”.

Joe Walsh lanzó un álbum acertado en 1981, There goes the Neighborhood. Grabó como músico de sesión para diversos cantantes y produjo y coescribió con Ringo Starr el álbum Old wave.

Timothy B. Schmit tuvo un éxito en 1987 con “Boy’s night out”.

Randy Meisner tuvo un éxito con la canción “Hearts on fire” de 1981.

Reagrupación

La gente añoraba a aquellos bravos muchachos, lúcidos e innovadores, y sabía que su historia musical debía continuar.

Un cierto día de los ochenta, un periodista preguntó a Don Henley: ¿Cuando vuelven los Eagles? Henley contestó: Cuando se congele el infierno.

Pues sí. El bueno de Henley se equivocó (cosa infrecuente), pero The Eagles repararon ese error. Su primer álbum de rentrée llevaba como título esas palabras: HELL FREZZES OVER. Y efectivamente el infierno musical se congeló.

HELL FREZZES OVER

PERO…. ¿QUÉ DEBÍA TENER ESE ÁLBUM?

Por una parte debía ofrecer una renovación (incluía 4 temas nuevos). Habría de mostrar al público que el tiempo no había pasado: El resto de temas fueron una reedición del brillante pasado.

Así, temas como “Hotel California” o “Desperado” y otros que no caducan, se incluyeron. Pero el lanzamiento del álbum debía ser de “traca”. Eagles llevaba un más que buen manager, Irving Azoff, pero el mejor de los managers estaba dentro del grupo: Glenn Frey. Eso es, no había pasado el tiempo. En su primera actuación, Frey presentó el espectáculo diciendo estas palabras: Eagles nunca nos disolvimos; estuvimos 14 años de vacaciones.

Y así Hell Freezes Over, no fue un trabajo presentado en forma convencional…Es un concierto, un directo que se ofrece por televisión y se grava en vídeo formato VHS. Se registra en DVD y en LaserDisc. La Gira de Eagles se inició antes del lanzamiento de este trabajo y duró 2 años.

Eagles Hell Freezes Over Backstage

Situaremos el “reagrupamiento” en el contexto en que se produjo.

Nos hubiera podido subiros el concierto entero pero por problemas técnicos no ha sido posible. Aquí os dejamos un mágico fragmento.

Frey no solo era el carisma, además, él, era quién preparaba el “show”, el que corregía, el que hacía vendible el arte. No hay que olvidar que esto es una industria, por lo que no solo hay que ser excelentes músicos, sino que además, se ha de hacer circular el talento por los caminos del marketing. Así es y no debiera parecernos indigno. Y todos contentos, porqué de todos los Eagles, él era quien más sabía de esto. Se encargaba siempre de seleccionar las canciones del concierto y su orden, presentaba los temas y la puesta en escena.

Sin embargo, no pudo ser como siempre. Glenn dudaba; después de su frenética implicación en los viejos Eagles, y que le supuso un distanciamiento familiar, con su carrera musical en solitario consiguió eso que llaman conciliación laboral (familia y trabajo), por lo que debía asegurar que los lazos con los suyos no se rompieran de nuevo. Ese dilema se resolvió, pero no inmediatamente.

Vemos en el concierto a un Glenn Frey, extrañamente residual (solo interpreta 3 de los 15 temas). Irving Azoff, el director, fue quien tuvo el mérito de juntarlos de nuevo y Don Henley el persistente más ilusionado. Apreciamos ese liderazgo en el directo, donde Henley carga con más del 50 % del trabajo.

Joe Walsh venía de una historia reciente de problemas personales, que le llevaron al borde del precipicio personal. Alcohol y drogas invadían su paz. Gracias a este nuevo proyecto Eagles, se puso en tratamiento de desintoxicación. Aún en los momentos de gira y grabación arrastraba parte del problema, pero Eagles fue el mejor bálsamo. La generosidad de Eagles para con Joe se muestra enorme. Recuperan tres temas suyos que son baladas. Nada que ver con Walk Away o Rocky Mountain Way. Lindos temas suaves de un duro roquero (Help Me Trouch The Night, Pretty Maids All In A Row, In The City).

Timothy B. Schmit no dudó en abandonar su proyecto musical con Paul Carrack para unirse a la banda. Y es que Timothy es de aquellos tipos que siempre saben lo que quieren. Sin duda, se contaba con él. Es indispensable en los coros y como segunda voz, su plomiza y deliciosa voz. Y con su punteo de bajo preciso y sin alardes. Se recupera un gran tema suyo, I Can’t Tell You Way. Y se incluye un tema de Paul Carrack (en el que Timothy colaboró) que interpreta como los ángeles: Love Will Keep Us Alive.

Es de destacar que a pesar de que Glenn Frey y Don Felder, tuvieron grandes desencuentros personales en la primera etapa de Eagles. Se contó desde el primer momento con él. Felder es un guitarrista de primerísima fila, técnicamente exquisito. Recuperó la alegría con Eagles y especialmente por compartir su andadura con su amigo Joe. Felder y Joe hicieron una versión acústica del tema Hotel California que no seremos capaces de olvidar, cada vez que hablemos de Eagles. Una versión con guitarra clásica española, acústicas y la sola percusión de conga y maracas.

Solo es eléctrico el bajo de Timothy. Luce Don Fender, su excelencia cuando interpreta otros temas a la guitarra horizontal “Slider” y con la “mandolina”.

El lanzamiento de este àlbum fue un vídeo clip.

En el primer disco (1971), había un tema, “How long” (cuanto tiempo). Era una canción protesta contra la guerra del Vietnam. Y era la idónea. Por buena entre las mejores, por reivindicativa y por rememorativa de aquellos principios. Colocarla ahora era empalmar una era con otra. Así que: HOW LONG.

En 1994, la industria del vídeo estaba perfectamente instalada y un buen vídeo resultaba entonces imprescindible. Y encontraron al mejor, David Lean, grandísimo cineasta (Doctor Zhivago, Lawrence de Arabia, El puente sobre el río Kwai, etc,).

Hay un desierto que atraviesan los cuatro componentes (alegoría de esa travesía de 14 años de ausencia). Un hangar abandonado donde interpretan el tema (recuperación del trabajo, de la creación) y unas caravanas -roulottes- donde el tema es interpretado en acústico (regreso al principio). Además, la luz es en blanco y negro, lo que le da un carácter documental al clip.

LONG ROAD OUT OF EDEN

En el 2007 se publica su segundo trabajo de la segunda etapa: “Long Road Out Of Eden”. Pero…..¿por qué ese título y esa canción?

Creemos que es un guiño al pasado. Eagles en 1979, publicaron en su álbum del mismo título, el tema “Long Run” (largo plazo), tan largo que enlazaría con el del 2007… … Largo camino fuera del Edén.

Es el último álbum de estudio y está repleto de maravillas y de sorpresas. De entrada, Steuart Smith, sutituyó en la guitarra a Don Felder. Steuart nunca formó parte de la nómina o del accionariado Eagles, pero fue un añadido a la causa.

Cuando marchó Don Felder, Eagles buscó su relevo. Habría de ser un gran músico (Felder dejó el listón muy alto) un hombre comprometido y de talante Eagles. Ciertamente, Steuart Smith no fué un Eagles, pero compuso para Eagles la música de 7 nuevos temas. Por lo que habremos de presentarlo como el Eagles núm 8.

Los grandes músicos y los grandes grupos, sobre todo de folck rock, han aspirado a hacer su “Suite”. Suitte son aquellas canciones larguísimas (entre 8 y 20 minutos) que recogen el alma del artista. Así, Cat Stevens con “Foreigner Suitte” o Neil Young con “Suite Judy Blue Eyes”.

Este trabajo contiene dos Suites: Long Road out of Eden (10 minutos) y Waiting in the weeds (8minutos). Pues bien, las músicas de estos dos temas y cinco más publicados en este último trabajo de Eagles, son de STEUART SMITH.

Steuart Smith, 1952 Virginia, es un músico multi-instrumentista (composición, guitarra, voz, bajo, teclados, mandolina), escritor y productor. Fue el guitarrista principal en la banda de Don Henley (en solitario) y también colaboró con Glenn Frey. Y de otros grandes como Rondey Crowell (The Cicadas) o Shawn Colvin. Diríamos que Steuart es fundamentalmente un artista de “Sessions”.

Esta etapa segunda, fue tan fructífera como la primera y tuvieron mis amigos águilas grandes reconocimientos públicos. Sobre todo en lo que respecta al trabajo del 2007 En los Grammy Awards de 2009, el álbum ganó el premio a la “Mejor Interpretación Pop Instrumental” y fue nominado para tres más: “Mejor Álbum Pop Vocal”; Mejor interpretación pop de un dúo o grupo con Vocals para “Waiting in the Weeds”; Y mejor interpretación de rock por un dúo o grupo vocal para “Long Road Out of Eden”.

Hemos escogido un tema de HELL FREZZES OVER y otro de LONG ROAD OUT OF EDEN.

How Long #Eagles – How Long. EaglesVEVO Sublime!!!

Waiting in the weeds #Eagles Waiting in the weeds (Newark 2008, audio from the álbum).

Para el bien de las gentes.

Este artículo ha sido realizado por mediación de varias fuentes que se han extraviado en las diferentes correcciones. Si alguien reconoce su trabajo háganoslo saber y espero disculpen las molestias.

Josep Barcelona@ y Montse M.

 
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Publicado por en septiembre 17, 2017 en ESPECIALES, MÚSICA

 

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CONTROL MENTAL


PRIMERA PARTE

Hablar del 17 y 18 de agosto nos lleva directamente a las estremecedoras imágenes de dos localidades mancilladas por la sin razón y el radicalismo. De alguna manera nuestra indignación y horror es mayor por la cercanía de dichas muertes y quizás por la posibilidad de que nos podría  haber pasado a nosotros o algunos de los “nuestros”.

Resulta terrible pensar que nuestro sentido del respeto por la vida solo se hace consciente por la cercanía y no por el mero hecho de que no se debería permitir la masacre de ningún ser humano, como el sucedido el pasado mes de abril cerca de Alepo y en el que murieron 126 personas, entre ellas 68 niños.

Ramblas de Barcelona

Siria

Quizás el “ojos que no ven corazón que no siente” podría explicar el porqué de todo esto, pero la realidad es que los atentados yihadistas en suelo europeo empiezan también a ser rutina, como ya ocurre en Iraq o Siria. Esto no significa que no nos indignemos o no lloremos  a nuestros muertos, pero nos estamos acostumbrando.

De hecho, investigadores del Real Instituto Elcano como Fernando Reinares y Carola García-Calvo, en un artículo publicado en octubre de 2014, hablan de la reactivación de redes latentes y de la eclosión de un yihadismo homegrown o endógeno en nuestro país.

Literalmente su artículo concluía La movilización yihadista relacionada con Siria e Irak, como sugiere el estudio de las operaciones policiales llevadas a cabo en España desde 2013, aunque sin alcanzar los niveles registrados en otros países europeos, afecta principalmente a musulmanes de segunda generación nacidos y residentes en Ceuta y Melilla. Implementar cualquier plan dedicado a prevenir procesos de radicalización y reclutamiento, algo apremiante, debe focalizarse en los segmentos de la estructura social más vulnerables y dónde tienden geográficamente a concentrarse. Como vemos, estamos asistiendo no ya a la españolización del yihadismo dentro de nuestras propias fronteras sino a la eclosión del mismo como fenómeno endógeno o homegrown.”

El yihadismo homegrown implica que no es necesario emigrar para convertirse en “muyahid”[i] y lo hemos podido ver en el caso de la célula terrorista catalana, en la que algunos de sus miembros habían estudiado y convivido en Ripoll antes de convertirse en terroristas.

En ese sentido, el pasado 7 de agosto y antes de producirse los dos atentados, el Programa sobre Terrorismo Global del Real Instituto Elcano, publicaba que el contacto con un agente de radicalización y la existencia de relaciones afectivas de distinto tipo entre los miembros de las células, grupo o redes yihadistas, eran cruciales para entender porque jóvenes musulmanes acaban siendo terroristas mientras que otros, en condiciones similares, nunca llegan a serlo.

En el caso que nos ocupa, los expertos en la lucha antiterrorista parecen estar convencidos de que la célula integrada en su mayoría por jóvenes entre 17 y 24 años, tuvo que contar con la asistencia de un ideólogo que los acompañó en su proceso de radicalización así como del operativo que dio lugar a los atentados, dado que estos no tenían experiencia terrorista previa. En cuanto a las relaciones afectivas, sabemos que habían diferentes parejas de hermanos y que el grupo, como relata algún conocido, se aisló del resto, a pesar de que anteriormente interaccionaban con los demás, incluso practicando deportes como el fútbol.

Pero ¿cómo es posible que jóvenes aparentemente integrados puedan dar un giro tan inesperado de conducta? Personas cercanas y conocidos de Ripoll, se han mostrado consternados por la autoría de los atentados. Llegué incluso a leer en algún artículo y en el que se entrevistaban a diferentes personas que conocían a algunos de los terroristas, como sólo podían entender su cambio de actitud por el hecho de que alguien “les había lavado el cerebro”.

El hecho de que los miembros de la célula se alejaran de sus hábitos y conocidos, y empezaran a relacionarse solo entre ellos, parece dar a los investigadores una idea de cómo se ha producido el proceso de radicalización. En ese sentido, se habla de la manipulación psicológica propia de las sectas y en el que el imán pudo reclutar sobre todo a los más jóvenes, por ser más influenciables y vulnerables.

Para Lourdes Vidal, directora del departamento de Món Árab i Mediterrani del Institut Europeu de la Mediterrània (IEMed), La técnica de captación cada vez se parece más a la de una secta, de forma muy disimulada, para no llamar la atención.

Alberto Bueno, investigador de la Universidad de Granada, señaló en el mismo artículo de Lavanguardia, que se trataba de la segunda generación de una familia inmigrante en la mayoría de los casos: Creo que se trata de un tema de identidad. A estas edades buscan una identidad social y puede ser que aunque familiarmente estén vinculados a un país, en su entorno social no se sientan identificados así. Esto los sitúa en un ‘limbo’. La ausencia de identidad los hace más manipulables”.

Sobre esa situación de vulnerabilidad, Lourdes Vidal añadía que en este caso es mayor dado que su integración en la comunidad no era plena: Buscaban (los reclutadores) una franja de edad donde pueden incidir en elementos identitarios. Todos los jóvenes son vulnerables a esta edad, pero ellos aún más […] Podían tener una integración correcta, pero por muy integrados que estuviesen, no dejaban de ser inmigrantes magrebíes, con limitaciones en los ascensos sociales”. Algo que justifica por el hecho de que se relacionaban en un grupo “sin gente de fuera”.

¿Inmigrantes o ciudadanos?

Todo esto me lleva a preguntar, más allá de la sin razón de los actos terroristas, qué es lo que lleva a un joven a radicalizarse y por ende a acabar teniendo dos personalidades distintas.

Personalmente, la idea de la fórmula sectaria como instrumento para la manipulación psicología no me parece descabellada, teniendo en cuenta que alguien tan joven pueda llegar a inmolarse, situando su propia vida y la de otros como medio para una ideología destructiva.

En ese sentido, me parece interesante profundizar sobre conceptos como el lavado de cerebro y control mental o adoctrinamiento, a través de la experiencia de Steve Hassan, exmiembro de la secta Moon y que escribió el libro Como combatir las técnicas de control mental, del que mencionaré los tres pasos para conseguir el control mental de la mente.

EL LAVADO DE CEREBRO

El lavado de cerebro o brainwashing, fue un término acuñado en 1951 por Edwar Hunter y como traducción del término chino hsi nao (cerebro lavado), dado que fue una técnica utilizada por los chinos comunistas durante la década de 1950, cuyo objetivo fue causar profundos daños psicológicos a los ciudadanos o prisioneros de guerra para que estos fueran más dóciles y no se resistieran en prisión, de manera que se podía controlar a más prisioneros con menos soldados.

Esta técnica es coercitiva y supone la destrucción de la integridad psicológica del individuo en cuanto a su manera de procesar la información, las memorias establecidas en su mente y su moral. Para ello, mantenían a la persona en unas condiciones infrahumanas, imposibilitando que pudiera dormir y con un acoso psicológico constante en el que se le imponía la culpabilidad y se le llevaba a sesiones de presión social. Se controlaba la información que este recibía así como el ambiente en el que estaba.

El sujeto sabía que era el prisionero, lo que suponía que no tenía ninguna alternativa, dado que las torturas y malos tratos se utilizaban normalmente, produciéndose el fenómeno que ya comentamos en otro post de la indefensión aprendida.

A pesar de todo ello, el lavado de cerebro no implica que las nuevas creencias se interioricen en el individuo adecuadamente, dado su rol de “víctima”, y por lo que al poder escapar del campo de influencia y por lo tanto, del miedo, es posible retornar a la verdadera personalidad.

En ese sentido, el lavado de cerebro no podria explicar el proceso de radicalización en el entorno europeo, dado que ello supondría el aislamiento absoluto tanto del entorno como de los conocidos y familiares.

Sin embargo, el control mental o reforma del pensamiento si podría hacerlo, dado que es más sutil. Quién lo ejerce no es ajeno al sujeto, puede ser un amigo o compañero y por lo tanto evitaría que este esté a la defensiva.

CONTROL MENTAL

Según Steve Hassan, de manera inconsciente, el sujeto colabora con sus controladores y les suministra información personal, sin saber que luego la usaran en su contra.

Se combinan los procedimientos hipnóticos con los de la dinámica de grupos para conseguir un sólido adiestramiento.

El objetivo central del hipnotismo es el trance y en el que el sujeto está menos capacitado para evaluar y cuestionarse la información recibida. En las sectas destructivas, se induce el trance a través de largas sesiones de adoctrinamiento, donde las repeticiones y el forzar la atención son buenos medios para ello. En ese estado, es bastante más fácil implantar creencias irracionales dado que la actitud del sujeto está en un estado neutro.

Por otro lado, diferentes experimentos de psicología social, algunos ya detallados en anteriores publicaciones, nos han mostrado el enorme poder de los procesos de influencia a través de las técnicas de modificación del comportamiento, la conformidad generalizada y la obediencia a la autoridad.

Es a través del grupo de pertenencia, donde se condiciona nuestra manera de actuar, dado que la manera en la que el grupo ha sido culturalmente condicionado, nos condiciona a nosotros como miembros del mismo y es aquí donde radica la fuerza de las células o sectas, la presión grupal.

El grupo refuerza la influencia de la conformidad, como puso de manifiesto un experimento de Salomón Asch y que demostró cómo ante una situación social en la que personas en las que uno confía daban una respuesta incorrecta a una pregunta, hacía dudar al sujeto de su propia percepción y por lo tanto de su respuesta.

Del experimento de Milgram, del que ya hablamos, pudimos concluir que la esencia de la obediencia consiste en el hecho de verse a uno mismo como instrumento y no como responsable de los propios actos.

Pero, ¿cómo es posible inducir el control mental?

Para poder responder a esa pregunta, se hace necesario hablar de la teoría de la disonancia cognitiva de Leon Festinger (1957).

CONTINUARÁ LA PRÓXIMA SEMANA

LOLI J.

BIBLIOGRAFIA

BROWN, J. A. C. “Técnicas de persuasión”, Alianza Editorial, MADRID. 1991.

Burke, W. El Desarrollo Organizacional como proceso de cambio. Extraído de:  http://ww2.educarchile.cl/UserFiles/P0001%5CFile%5CP0001_File_DO%20Como%20proceso%20de%20cambio.pdf

FESTINGER, L. “Informal social communication”, Psychological Review, Ed., Keith Rayner, Published Quarterly, beginning in January, 1950.

Páginas web visitadas:

http://www.secuestro-emocional.org/main/Lavado-de-Cerebro.htm

http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/rielcano_es/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/terrorismo+internacional/ari50-2014-reinares-garciacalvo-siria-irak-movilizacion-terrorista-en-espana

http://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2017-08-19/atentado-barcelona-cambrils-celula-catalana-bataclan_1430991.html

http://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2017-08-20/atentados-barcelona-cambrils-yihadismo-homegrown-espana_1431161.html

http://www.lavanguardia.com/politica/20170820/43684957407/perfil-yihadista-terrorismo.html

http://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2017-08-20/atentado-barcelona-cambrils-quien-es-quien-celula_1431197.html

http://libroweb.wordpress.com/2007/10/18/como-combatir-las-tecnicas-de-control-mental-de-las-sectas-steve-hassan.html.

http://www.eleconomista.es/politica-eleconomista/noticias/8561116/08/17/La-pandilla-de-amigos-de-Ripoll-que-se-convirtio-en-celula-terrorista-de-modo-inexplicable.html

[i] Combatiente de la Yihad

 
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Publicado por en septiembre 12, 2017 en PSICOLOGÍA Y COMPORTAMIENTO HUMANO

 

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ESTRENOS DE CINE


IT

Cuando empiezan a desparecer niños en el pueblo de Derry (Maine), un pandilla de amigos lidia con sus mayores miedos al enfrentarse a un malvado payaso llamado Pennywise, cuya historia de asesinatos y violencia data de siglos.

Adaptación cinematográfica de la conocida novela de Stephen King “It”, una aventura que combina la iniciación y el terror. Ya fue adaptada para la televisión en formato miniserie en 1990. Tiene secuela, una especie de segunda parte que se estrenará en 2019.

CHURCHILL

En 1944 las fuerzas aliadas -un millón de soldados reunidos en la costa sur inglesa- están preparadas para el desembarco. 48 horas antes de la operación, Winston Churchill se enfrenta con sus generales y aliados norteamericanos para decidir cómo afrontar lo que se convirtió en el punto de inflexión de la Segunda Guerra Mundial. Si la campaña del Día D fallara, teme ser recordado como el arquitecto de una carnicería.

Thriller político y biográfico que muestra la faceta más íntima del carismático primer ministro británico.

EL AMANTE DOBLE

Chloé es una joven frágil que se enamora de su psicoterapeuta, Paul. Unos meses más tarde, cuando se van a vivir juntos, ella descubre que su amante le ha ocultado una parte de su identidad, con la que Chloé se obsesionará.

Interesante y retorcido drama erótico francés, inspirado en la novela Vidas gemelas de Joyce Carol Oates.

LOS MISTERIOSOS ASESINATOS DE LIMEHOUSE

Londres, 1880. Una serie de asesinatos sacuden el ya de por sí peligroso distrito de Limehouse, y los vecinos comienzan a conjeturar que tan monstruosos crímenes solo pueden ser obra del Golem. Desesperada, la policía pone al experimentado detective Kildare al frente de la investigación.

Inquietante thriller británico con una cuidada ambientación de la época victoriana, basado en una novela de Peter Ackroyd y donde interviene la actriz española María Valverde.

LA ESCALA

Dos jóvenes mujeres militares, Aurore y Marine, regresan de Afganistán. Junto con su sección, van a pasar tres días en un hotel de cinco estrellas en Chipre, entre turistas de vacaciones, para disfrutar de lo que el ejército llama una ‘cámara de descompresión’ para ayudarles a ‘olvidar’ la guerra. Sin embargo, no es tan sencillo deshacerse de la violencia…

Un buen retrato sobre las mujeres militares, algo que no había sido explorado con anterioridad.

Montse M.

 
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Publicado por en septiembre 9, 2017 en CINE DE ESTRENO

 

ANIVERSARIO EN BUENA COMPAÑIA-THE EAGLES HISTORY


THE HISTORY EAGLES

SÉPTIMA ENTREGA

ÁLBUM HOTEL CALIFORNIA

Y

THE LAST RESORT

El quinto álbum del grupo, Hotel California, que terminó de catapultar a The Eagles a la cima de la fama no sólo nos trajo la emblemática Hotel California, también está repleto de grandes y maravillosas canciones. Desde su publicación en diciembre de 1976 ha vendido más de 16 millones de copias solamente en los Estados Unidos, siendo su álbum con material original con mejores ventas, y más de 32 millones a nivel mundial. Permaneció como número uno en ventas durante ocho semanas, no consecutivas, entre finales de 1976 y principios de 1977, e incluía dos sencillos que se convirtieron en número uno de las listas de éxitos de Billboard Hot 100: “New Kid in Town”, el 26 de febrero de 1977, y “Hotel California”, el 7 de mayo de 1977.

Life in the fast lane también fue un gran éxito, convirtiéndose en una frase de efecto en el proceso y estableciendo la posición de Joe Walsh en la banda con su sonido más hard rock. La balada Wasted Time cerró la primera cara del álbum, mientras que un reprise instrumental de la misma abrió la segunda cara. El álbum concluye con The Last Resort, la canción que Glen Frey considera la mejor obra de Don Henley y que centrará el especial de esta semana.

La información sobre la canción, en el lado B, tiene las palabras “V.O.L. Is Five-Piece Live”, esto significa que la canción Victim of Love fue grabada en vivo, solamente con la banda, y no haciendo una mezcla de sonido en estudio. Don Henley lo confirma en el folleto interior de “The Very Best of the Eagles”.

Es el primer álbum del grupo sin su miembro fundador Bernie Leadon, y el primero con Joe Walsh. La imagen de la carátula es del hotel Beverly Hills.

Después de la gira, Randy Meisner abandonó la banda y regresó a su Nebraska natal, donde comenzó su carrera en solitario. La banda sustituye a Meisner con el mismo músico que había sucedido a él en la banda Poco, Timothy B. Schmit. En 1977, los miembros del grupo, menos Don Felder, realizaron algún trabajo instrumental y de coros para el álbum de Randy Newman “Little Criminals”, incluyendo el polémico y sorpresivo éxito “Short People”, que tiene coros de Frey y Schmit.

En 2001 la cadena de televisión por cable VH1 nominó a Hotel California como el trigésimo octavo más importante álbum de todos los tiempos. En otra encuesta de la cadena de televisión británica Channel 4 obtuvo el puesto 95 entre los 100 álbumes más importantes de la historia.

Temas que trata

El álbum Hotel California, toca diversos asuntos, incluyendo la inocencia (y su pérdida), adicción a las drogas, muerte, los peligros, tentaciones, y la fugaz naturaleza de la fama, relaciones turbulentas, divorcios y la pérdida del amor, los resultados finales de la Doctrina del destino manifiesto, y el “Sueño Americano”.

Los miembros del grupo han descrito el álbum como una metáfora por su percepción del declive de América en el materialismo y decadencia. En una entrevista con la revista Holandesa ZigZag poco antes de la publicación del álbum, Don Henley afirmó:

Traducción libre:

Este álbum es un álbum conceptual, no podemos negarlo, no tiene lugar en el Lejano Oeste, con vaqueros y demás. Es más urbano esta vez (…) Este año se celebra el bicentenario de los Estados Unidos, ya sabes, el país tiene 200 años, así que pensamos que ya que somos los Eagles (Águilas) y que el águila es nuestro símbolo nacional, estábamos por ello obligados a hacer una mención al bicentenario usando California como un microcosmos del conjunto de Estados Unidos, o del conjunto del mundo, si lo prefieres, e intentar que la gente se levante y diga “Hemos estado bien hasta ahora, durante 200 años, pero vamos a tener que cambiar si vamos a seguir estando por aquí.”

THE LAST RESORT

“The Last Resort” es fue lanzada como single un 3 de Mayo del año 1977 promocionando su famoso disco “Hotel California”(1976), que fue todo un éxito comercial y quizás, el mejor disco de toda su carrera musical.

Pese a que muchos críticos declaran que Hotel California es un disco sobrevalorado, ya que no contiene nada nuevo e innovador en material musical (algo con lo que no estamos de acuerdo), para los Eagles este disco tuvo un

carácter conceptual, y además su temática iba más allá de los vaqueros, el campo y el sueño americano.

Don Henley, batería y vocalista de la banda, siempre sale en defensa de su disco a tal punto que le puso la chapa de “disco urbano” por los temas que trata. Pero también encontramos una canción relacionada con la destrucción de nuestro ecositema.Esa es “The Last Resort”, que fue escrita por el bateria del grupo.

La historia cuenta que Henley escribió esta canción tras visitar el Oeste de Estados Unidos, y conversar con muchas personas sobre la historia de esas tierras. Ahí fue donde escuchó muchas protestas de gente de la zona que acusaban a la gente del Este de haber sido los que realmente destruyeron el paraíso natural que rodeaba esos sectores. Además, fueron esos empresarios y colonos que mataron y exterminaron a los nativos americanos (amerindios con el fin de buscar riquezas y poder en esas tierras…

La pista final del álbum, la canción The Last Resort, trata sobre la muerte de la sociedad. Glenn Frey, en el episodio Hotel California de In the Studio with Redbeard explicó hablando de la pista:

“It was the first time that Don took it upon himself to write an epic story and we were already starting to worry about the environment…we’re constantly screwing up paradise and that was the point of the song and that at somepoint there is going to be no more new frontiers. I mean we’re putting junk, er, garbage into space now.”

Traducción libre:

“Esta fue la primera vez que no se tomó una experiencia para escribir una historia épica, estábamos comenzando a preocuparnos por el ambiente… Estamos constantemente descifrando el paraíso, ese fue el punto de la canción, y a partir de ahí no habrá más nuevas fronteras, es decir, ahora estamos colocando la chatarra, o la basura en el espacio.” Don Henley.

LETRA DE LA CANCIÓN

She came from Providence – the> one in Rhode Island

Where the Old World shadows hang heavy in the air

She packed her hopes and dreams like a refugee

Just as her father came across the sea

She heard about a place – people were smiling

They spoke about the Red Man’s ways, and how they loved the land

They came from everywhere to the Great Divide

Seeking a place to stand, or a place to hide

Down in the crowed bars; out for a good time

Can’t wait to tell you all what it’s like up there

They called it Paradise – I don’t know why

Somebody laid the mountains low while the town got high

Then the chilly winds blew down across the desert

Through the canyons of the coast to the Malibu

Where the pretty people play, hungry for power

To light their neon way – give them things to do

Some rich men came and raped the land – nobody caught ‘em

Put up a bunch of ugly boxes, and Jesus People bought ‘em

They called it Paradise – the place to be

They watched the hazy sun sinking in the sea

You can leave it all behind and sail to Lahaina

Just like the missionaries did so many years ago

They even brought a neon sign: ‘Jesus Is Coming’

Brought the White Man’s burden down – brought the White Man’s rein

Who will provide the Grand Design: what is yours and what is mine

There is no more new frontier – we have got to make it here

We satisfy our endless needs and justify our bloody deeds

In the name of destiny – and in the name of God

And you can see them there on Sunday morning

Stand up and sing about what it’s like up there

They call it Paradise – I don’t know why

You call someplace Paradise – kiss it goodbye

LETRA TRADUCIDA AL CASTELLANO

Ella venía de Providence, de Rhode Island
donde las sombras del viejo mundo pesan en el aire
Empaquetó sus esperanzas y sueños como una refugiada.
Igual que su padre cuando llegó del otro lado del mar
Había oído hablar de un lugar donde las gentes sonreían
y hablaban de las costumbres de los pieles rojas; de cómo amaban su tierra.
Llegaron de todas partes a las Montañas Rocosas
buscando un lugar donde quedarse o un lugar donde refugiarse.
Bares repletos de gente que llegan para pasarlo un buen rato.
Estoy impaciente por contaros cómo se está por aquí.
A este lugar le llaman paraíso; no sé por qué:
alguien hundió las montañas para levantar la ciudad.
Soplaron los gélidos vientos a través del desierto,
por los cañones de la costa de Malibú,
de allí donde la gente “guapa”, hambrienta de poder,
por hacer algo, ilumina los caminos con luces de neón.
Llegaron algunos potentados y violaron la tierra; nadie les detuvo:
construyeron un montón de cabañas que vendieron al “Pueblo de Jesús”.
Y le llamaron Paraíso, el lugar ideal, donde contemplar
como el sol brumoso se hunde en el mar.
Podemos abandonarlo todo y navegar hasta la lejanía
como hicieron los misioneros hace muchos años
quienes incluso llevaban una estandarte que decía “Jesús está viniendo”;
Descargaron sus modos de hombre blanco; trajeron el reino del hombre blanco
¿Quién proveerá los grandes designios? ¿Qué es tuyo y qué es mío?
Ya no hoy otro “Nuevo Mundo” y aquí habremos de quedarnos
para siempre, para subsistir y justificar nuestras deudas de sangre
en nombre del destino, y en el nombre de Dios.
Y ahí les tenéis, el domingo por la mañana,
en la Iglesia de pie, cantando la bondad de todo.
Y le llaman paraíso; no sé por qué
Cuando a semejante lugar la llaman Paraíso… ….Despídete de él *
(*del Paraíso).

Fuentes: wikipedia.org

Josep Barcelona@ y Montse M.

 

 
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Publicado por en septiembre 8, 2017 en ESPECIALES, MÚSICA

 

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¿QUIÉN MUEVE EL MUNDO?


ADIÓS A LOUISE L. HAY

Louis L. Hay fue una Gran Maestra y con sus enseñanzas ayudó a que millones de personas mejoraran sus vidas. Pionera de los libros de autoayuda y crecimiento personal, falleció el pasado 30 de agosto a la edad de 90 años de causas naturales en su casa de San Diego, según ha informado la fundación que lleva su nombre. Estaba considerada una de las figuras más representativas del movimiento del Nuevo Pensamiento.

Escribió numerosos libros de superación personal, entre ellos el superventas ‘Usted puede sanar su vida’, libro publicado en 1976, que aún hoy se sigue editando contiene consejos para cambiar la vida de cada uno gracias a los pensamientos positivos. Su propia experiencia con la enfermedad le llegó a darse cuenta que la mayoría de enfermedades tienen una pauta mental, creencias inculcadas o patrón erróneo y que con las palabras adecuadas se podía revertir la enfermedad. Sus libros han sido traducidos a 26 idiomas y se han vendido millones de copias alrededor del mundo.

Louise L Hay nació en octubre de 1926 en California, inició en 1970 su trabajo en Nueva York, en la Iglesia de Ciencias Religiosas, donde se convirtió en una popular consejera, oradora y conferenciante internacional. Cuando se le diagnosticó un cáncer, “Consideró las alternativas a la cirugía y las drogas, y en su lugar desarrolló un programa intensivo de afirmaciones, visualización, limpieza nutricional y psicoterapia”, indica la nota de prensa. “En seis meses, estaba completamente curada de cáncer”,

En 1987 comenzó en la sala de su casa su propia editorial, Hay House, que ha vendido millones de libros de autoayuda de otros autores, y productos en todo el mundo y que ahora tiene oficinas en California, Nueva York, el Reino Unido, Australia, Sudáfrica e India.

Ejerció inicialmente como modelo de alta costura durante los años de 1950 y 1960. En 1976 publicó su primer libro, Sane su cuerpo, que habla de las principales enfermedades y la pauta mental que las origina. Esta lista fue ampliada y extendida en su libro oficial, Usted puede sanar su vida (1984), que se convirtió en un éxito y para 2008 seguía en las listas de superventas de Estados Unidos.

Además de fundar un instituto de enseñanza, estableció una fundación. Difundió programas de terapias alternativas y colaboró activamente con enfermos afectados por el sida. Su experiencia de vida (fue abusada sexualmente durante su infancia y padeció un cáncer del que se recuperó) la llevó a convertirse en conferenciante y organizar multitudinarios seminarios y apariciones públicas, ofreciendo consejos para combatir los temores y las causas de los malestares de la gente.

La herencia de Hay, así como los futuros ingresos por propiedad intelectual de sus obras, serán donados a The Hay Foundation, una organización sin ánimo de lucro que apoya a otras aportando alimentos, cuidados sanitarios o fondos económicos.

Biografía

Nació en Los Ángeles, California, el 8 de octubre de 1926. Sus padres se divorciaron cuando apenas contaba con un año y medio. A partir de ese momento su madre se puso a trabajar como empleada doméstica y su hija quedó a cargo de una familia amiga. Tiempo después su madre se  casó con un hombre violento con quién tuvo otra hija. Su infancia estuvo marcada por la pobreza, la inestabilidad y los abusos físicos. Con cinco años, poco después de la depresión de 1930, fue violada por un vecino alcohólico, al que se condenó a 15 años de prisión. Hay luego recordaría: «… como a mí me repitieron insistentemente que “la culpa era mía”, me pasé muchos años temiendo que cuando lo dejaran en libertad vendría a vengarse de mí por haber tenido la maldad de enviarlo a la cárcel».

A los 10 años, su padrastro comenzó a maltratarla y abusar sexualmente de ella. Con 14 años Louise huyó de su casa y comenzó a trabajar como camarera. Por aquella época se entregaba sexualmente a aquel que le demostrara un poco de atención. con 16 años se quedó embarazada y dio en adopción a su bebé a una pareja sin hijos. En 1950, regresó a su casa para llevarse consigo a su madre y buscarle un empleo como encargada de la limpieza en un pequeño hotel.

Poco después, se asentó con una amiga en Chicago, donde cumplió labores domésticas hasta que obtuvo un trabajo como modelo de alta costura en Nueva York para diseñadores como Bill Blass, Oleg Cassini y Trigère Pauline. Mientras incursionaba en la industria de la moda, conoció a un empresario inglés, Andrew Hay, con el que se casó en 1954. Lo definió como un «caballero encantador y educado» y su relación le permitió desarrollar su carácter social en múltiples eventos presidenciales y de la realeza. ​ Sin embargo, en 1968 después de 14 años de matrimonio, su esposo la abandonó por otra mujer. «Fue precisamente cuando yo estaba empezando a creer que las cosas buenas podían ser duraderas. Sí, fue un golpe aplastante. Pero el tiempo pasa, y sobreviví», relató. Louise Hay jamás volvió a contraer matrimonio.

Una nueva vida

En 1970, para mejorar su autoestima, comenzó a inclinarse por prácticas espirituales tales como la meditación trascendental y asistía regularmente a los servicios dominicales, reuniones y clases de la Ciencia de la Mente (la Iglesia de la Ciencia Religiosa), donde apredió que «los pensamientos y las palabras son creadoras de nuestra vida, que cada uno es responsable de sus propias experiencias y que puede cambiar su vida si modifica su modo de pensar, escogiendo y prestando atención a las palabras que utiliza». En 1972, se convirtió en ministro y en una oradora popular de Ciencia de la Mente, además de iniciar sus estudios en la Maharishi’s International University, en Fairfiel, Iowa.

Regresó a Nueva York, continuó con los cursos de formación de Ciencia de la Mente y participó activamente en actividades sociales. Varios años después, analizando las dolencias y problemas de sus clientes, comenzó a relacionar y estudiar las causas psicológicas y espirituales con la aparición de las enfermedades, lo que la llevó a realizar una guía referencial que detallaba las causas mentales de las dolencias físicas. Fue así como en 1976 publicó Sane su cuerpo, una lista de causas metafísicas de enfermedades con pautas de pensamientos positivos para revertir las patologías que fue traducido a 25 idiomas.

 A partir de entonces, comenzó a dar conferencias y clases a lo largo de Estados Unidos. Hay aseguró que «la aceptación de uno mismo resuelve cualquier tipo de problema». Incluso, comprobó que cuando sus clientes comenzaban a apreciarse y respetarse a sí mismos, el problema por el que habían acudido a ella desaparecía prácticamente. Cabe mencionar que su filosofía siempre estuvo y ha estado basada en la filosofía del Nuevo Pensamiento y la Ciencia de la Mente, lo que ella misma afirma en sus libros y en entrevistas.

Una oportunidad para aplicar lo aprendido

Es entonces cuando se le diagnostica un cáncer de útero, experiencia sobre la cual comentó: «Como a cualquiera que acaban de decirle que tiene cáncer, fui presa de un pánico total». Según Hay, el cáncer solamente era la manifestación externa de un profundo resentimiento que «devoraba» el cuerpo, por lo que decidió no operarse ni someterse a ningún tratamiento médico y convenció a su médico de posponer la operación durante tres meses. Hay se sometió a tratamientos naturales como la reflejoterapia y la terapia del colon, realizó una dieta específica para liberar toxinas y acudió a un psicoterapeuta especialista en expresar la rabia. Averiguó cómo había sido el pasado de sus padres  (Hay consideraba que todos somos «víctimas de víctimas») y descubrió que ellos también habían sido maltratados de pequeños, por lo que llevó a cabo un trabajo personal para liberarse del resentimiento que albergaba hacia las personas que abusaron de ella y la maltrataron de pequeña, especialmente su padrastro, su vecino y su madre, hasta que pudo sentir compasión por ellos.

La palabra «incurable», tan aterradora para tantas personas, para mí significa que esa dolencia, la que fuere, no se puede curar por medios externos, y que para encontrarle curación debemos ir hacia adentro. Si yo me hacía operar para librarme del cáncer, pero no me liberaba del modelo mental que lo había creado, los médicos no harían otra cosa que seguir cortándole pedazos a Louise hasta que ya no les quedara más Louise para cortar. Y esa idea no me gustaba.

Louise Hay

Seis meses después de empezar su proceso de curación, afirma que el médico le confirmó que el cáncer había desaparecido completamente, sin haber recibido tratamiento de quimioterapia o cirugía, aunque no se tienen evidencias de que ello ocurriera. ​

Usted puede sanar su vida

Cuando se recuperó en 1980, Hay abandonó Nueva York para regresar a California, donde continuó trabajando. Ahí, inesperadamente debió hacerse cargo de su madre, enferma y anciana, luego de una caída que le había generado una fractura de espalda. En el otoño de 1984 relató: «Mi madre no había sido capaz de protegerme cuando yo era niña, pero ahora yo podía, y quería, cuidar de ella. Mi madre… está cada vez más fuerte y flexible. Le encargué un audífono… también conseguí convencerla de que se operase las cataratas en un ojo, y ¡qué júbilo fue para ella volver a ver, y para nosotras volver a ver el mundo con sus ojos!».

En 1984, publicó uno de sus libros más relevantes, Usted puede sanar su vida, donde explicó cómo lograr cambios a través de la eliminación de las creencias limitantes. El Dr. Bernie Siegel lo definió como «un libro excelente para reestructurar nuestra vida y alcanzar la autoestima y el amor propio». Usted puede sanar su vida alcanzó la lista de best-sellers del New York Times y se mantuvo en ese puesto durante doce semanas consecutivas. Hasta la actualidad, se han vendido más de 50 millones de copias en 30 países a lo largo de todo el mundo.

Tras el éxito de su libro, fundó su propia editorial, Hay House, que incluye a más de 130 autores, entre ellos Wayne Dyer, Barbara De Angelis, Joan Borysenko, Bernie Siegel, Susan Jeffers, Alan Cohen y Stuart Wilde. También estableció la Fundación Hay​ y el Fondo de Caridad de Louise Hay, organizaciones sin fines de lucro que apoyan a diversas entidades, incluyendo aquellas relacionadas con el sida, las mujeres maltratadas y demás personas rechazadas por la sociedad.

En 1985, Hay comenzó su grupo de ayuda, «Hay Rides», con seis hombres diagnosticados con sida. Para 1988, el grupo realizaba reuniones semanales con 800 personas y se había mudado a un auditorio en Santa Mónica, poco antes de que Hay publicara su libro SIDA: Un acercamiento positivo, basado en sus experiencias con este grupo.

El mensaje de sanación de Louise Hay fue motivo de muchos artículos en periódicos y revistas. Apareció con notable aceptación en El Show de Oprah Winfrey y su columna mensual, Querida Louise, figuró en más de 50 publicaciones de Estados Unidos, Canadá, Australia, España y Argentina. Los medios periodísticos australianos llegaron a decir de ella que era «lo más parecido a un santo en vida».

En 2008, cuando contaba con 81 años, se estrenó la película Usted puede sanar su vida. En sus propias palabras, «es la historia de mi vida, mis enseñanzas, y cómo he aplicado los principios de mis enseñanzas a mi vida». Ese mismo año Hay recibió el premio Minerva durante la Conferencia de la Mujer junto a Gloria Steinem, Billie Jean King, Betty Chinn e Ivelise Markovits.

En septiembre de 2011, Hay y Cheryl Richardson publicaron su libro Usted puede crear una vida excepcional. A pesar de su avanzada edad seguía ofreciendo conferencias por Estados Unidos y trabajaba en su fundación, pintaba, se cuidaba ella misma de su jardín y seguía practicando el baile en su casa.

SANA TU VIDA

Bibliografía en castellano e inglés

https://es.wikipedia.org/wiki/Louise_Hay#Bibliograf.C3.ADa

Webs de interés

http://www.louisehay.com/

http://www.hayhouse.com/

https://es-la.facebook.com/hayhouse/

https://es-es.facebook.com/HayHouseEspanol/

Fuentes: elperiodico.com y wikipedia.org

Montse M.

 
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Publicado por en septiembre 4, 2017 en ESPECIALES